Адилов Зафар Юнусовичнинг
фалсафа доктори (PhD) диссертацияси ҳимояси ҳақида эълон

I. Умумий маълумотлар.
Диссертация мавзуси, ихтисослик шифри (илмий даража бериладиган фан тармоғи номи): «Диний манбаларда экологик муаммоларнинг ечими», 09.00.04 – Ижтимоий фалсафа (фалсафа фанлари).
Диссертация мавзуси рўйхатга олинган рақам: В2018.1.PhD/Fal166.
Диссертация бажарилган муассаса номи: Урганч давлат университети. 
ИК фаолият кўрсатаётган муассаса (муассасалар) номи, ИК рақами: Самарқанд давлат университети, DSc.03/30.12.2019.F.02.02. 
Илмий раҳбар: Саломова Ҳакима Юсуповна, фалсафа фанлари доктори, профессор. 
Расмий оппонентлар: Бердимуратова Алима Карлыбаевна, фалсафа фанлари доктори, профессор; Хусейнова Абира Амановна, фалсафа фанлари доктори, профессор.
Етакчи ташкилот: Қарши давлат университети.
Диссертация йўналиши: назарий ва амалий аҳамиятга молик.
II. Тадқиқотнинг мақсади: экологик муаммоларни бартараф этишда диний манбалардаги экологик ғояларнинг илмий аҳамиятини асослаш ва экологик инқирозлар ечимини топиш. 
III. Тадқиқотнинг илмий янгилиги:
экологик талофатлар, девиант ҳаракатлар ва нигилистик кайфиятни олдини олишда исломий манбалар (Қуръони карим ва Ҳадислар)даги табиатнинг қонун ва меъёрларини бузмаслик, табиат борлиғи компонентларининг табиий-биологик хусусиятларини сақлаш сингари ғоялардан унумли фойдаланиш зарурияти фалсафанинг атрибутив категориялари воситасида аниқлаштирилган;
Юсуф Ҳамадонийнинг “Фи аннал-кавна мусаххарун лил-инсон” (“Коинот ва инсон ҳақида”) рисоласидаги тасаввуфий қарашлар экологик муаммоларни олдини олишда  субстанционал вазифани бажариши мантиқий жиҳатдан далилланган;
“табиат-жамият-инсон” муносабатлари уйғунлигини таъминлашда диний манбалар (Авесто, Таврот, Қуръони карим ва Ҳадислар)даги мувофиқлаштирувчи ва барқарорлаштирувчи диний-экологик парадигмалар (табиатнинг барча неъматларига эҳтиёткорона муносабатда бўлиш, инсон – табиат олами учун масъуллиги, табиат манбаларини эҳтиёж доирасида ишлатиш)нинг ижтимоий аҳамияти фалсафанинг умумийлик ва хусусийлик категориялари воситасида асосланган;
экологик ҳуқуқ-нормаларга риоя қилишнинг бирламчи кўринишлари (табиатга зиён келтирганга нисбатан жазо чораларининг мавжудлиги, экологик фаолликни рағбатлантириш) зардуштийликнинг муқаддас китоби “Авесто”да илмий асосланганлиги исботланган.
IV. Тадқиқот натижаларининг жорий қилиниши.
Диний манбаларда экологик муаммолар ечими бўйича ишлаб чиқилган ижтимоий фалсафий таклифлар асосида: 
экологик талофатлар, девиант ҳаракатлар ва нигилистик кайфиятни олдини олишда Ислом манбалари (Қуръони карим ва Ҳадислар)да илгари сурилган табиатнинг қонун ва меъёрларини бузмаслик, табиат борлиғи компонентларининг табиий-биологик хусусиятларини сақлаш зарурияти сингари ғоялар муҳим манба эканлиги қиёсий таҳлил асосида аниқланганлигига оид илмий-назарий ғоялар, таклиф ва тавсияларидан Ўзбекистон Республикаси Олий Мажлиси Сенатининг Аграр, сув хўжалиги масалалари ва экология қўмитасининг йиллик дастур сценарийсини тайёрлашда, жумладан, Қўмитанинг ҚҚ-100-IV-сонли қарорига 4-илова III-қисм 11-бандида “Сув ва сувдан фойдаланиш тўғрисида”ги Ўзбекистон Республикаси Қонунини тузиш ва амалга оширишда фойдаланилган (Ўзбекистон Республикаси Олий Мажлиси Сенатининг Аграр, сув хўжалиги масалалари ва экология қўмитасининг 2020 йил 25 августдаги 2-сон маълумотномаси). Натижада, аҳолининг ва таълим олувчиларнинг диний-экологик билимларини янада юксалтиришга хизмат қилган;
Юсуф Ҳамадонийнинг “Фи аннал-кавна мусаххарун лил-инсон” (“Коинот ва инсон ҳақида”) рисоласидаги ҳар бир инсон коинотга меъёри билан, унумли фойдаланиш даражалари борасидаги экологик мероси ўрни ва аҳамияти очиб берилганлигига оид конструктив фикр-мулоҳазаларидан “Мир Араб” олий мадрасасида ўқитиладиган фанлар учун манба бўлган “Тасаввуф сабоқлари” номли ўқув қўлланманинг Марказий Осиё тасаввуф намаёндаларининг илмий меросларида “Меъёр” категориясининг ёритилиши деб номланган III-бобини ишлаб чиқишда фойдаланилган (Ўзбекистон Мусулмонлар идорасининг 2020 йил 26 авгусдаги 1694-сон маълумотномаси). Натижада, диний-маърифий жараёнларни таҳлилий ўрганиш, жамиятда динлараро бағрикенлик ва миллатлараро тотувликни таъминлаш, аҳоли ўртасида диний муҳутни янада соғломлаштириш юзасидан ишлаб чиқиладиган чора-тадбирлар сценарийсини яратилишида илмий манба сифатида хизмат қилган;
“табиат-жамият-инсон” муносабатлари уйғунлигини таъминлашда диний манбалар (Авесто, Таврот, Қуръони карим ва Ҳадислар)даги мувофиқлаштирувчи ва барқарорлаштирувчи диний-экологик парадигмалар (табиатнинг барча неъматларига эҳтиёткорона муносабатда бўлиш, инсон – табиат олами учун масъуллиги, табиат манбаларини эҳтиёж доирасида ишлатиш)нинг ижтимоий аҳамияти фалсафанинг умумийлик ва хусусийлик категориялари воситасида асосланганлигига доир амалий таклиф ва тавсияларидан Ўзбекистон Экологик партиясининг  “Орол фожиаси оқибатларини бартараф этиш, Оролбўйи ҳудудида ижтимоий-иқтисодий ҳолатни яхшилаш, маҳаллийлаштиришни таъминлаш, экологик вазиятни тиклаш ва соғломлаштириш, бошқа экологик ноқулай ҳудудларда экологик муаммоларни ҳал этиш ва аҳоли саломатлигини сақлашга йўналтирилган инновацион ғоя ва технологияларни, дастур ва лойиҳаларни қўллаб-қувватлаш” бўйича аҳоли ўртасида ўтказилган социологик тадқиқот дастури сценарийсини тузиш ва таҳлилий маълумотлар тайёрлашда фойдаланилган (Ўзбекистон Экологик партиясининг 2020 йил 25 августдаги 08/196-сон маълумотномаси). Натижада, Ўзбекистон Экологик партияси фаолиятининг ривожланишига, жамиятда экологик онг ва маданиятни юксалтиришга хизмат қилган;
илк экологик ҳуқуқ-нормаларга риоя қилишнинг бирламчи кўринишлари (табиатга зиён келтирганга нисбатан жазо чораларининг мавжудлиги, экологик фаолликни рағбатлантириш) зардуштийликнинг муқаддас китоби “Авесто”да асосланганлигига оид илмий асосланган таклиф ва тавсияларидан Хоразм вилояти телерадиокомпанияси  томонидан 2020 йил май-июнь ойларида эфирга узатилган “Буюк мутафаккирлар асарларида экологияни асраш ғоялари ёшлар нигоҳида”, “Ёшлар ва экологик тарбия” номли махсус телекўрсатувнинг Дастур сценарийсини тайёрлашда самарали фойдаланилган (Хоразм вилояти телерадиокомпаниясининг 2020 йил 19 августдаги 2084-сон маълумотномаси). Натижада, мамлакатимизда шахс экологик ижтимоийлашувини шакллантиришга, глобаллашув жараёнларининг жадаллашуви ва информацион жамиятнинг шаклланиб боришида шахс экологик ижтимоийлашувига ташқи таъсирларнинг кучайиши ҳамда экологик ижтимоийлашишга таъсир этувчи институтларнинг узвий ҳамкорлигини таъминлашга хизмат қилган.